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T26n1530_p0301b01║   
T26n1530_p0301b02║   佛地經論卷第三
T26n1530_p0301b03║   
T26n1530_p0301b04║   　　　　親光 菩薩等造
T26n1530_p0301b05║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0301b06║   經曰。爾時世 尊告妙生菩薩。妙生當知。有五
T26n1530_p0301b07║   種法攝大覺地。何 等為五 。所謂清淨法界。大
T26n1530_p0301b08║   圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。
T26n1530_p0301b09║   論曰。如是已說教起因緣分。次當顯示聖教
T26n1530_p0301b10║   所說分。唯告妙生一 菩薩者。由是最勝教所
T26n1530_p0301b11║   被故。何 故不告聲聞眾耶。以 諸菩薩專意悕
T26n1530_p0301b12║   求一 切智故。聞如是法生勝解故。生勝解已
T26n1530_p0301b13║   能趣入 故。既趣入 已能正行故。正修 行已速
T26n1530_p0301b14║   成辦故。聲聞不能求一 切智。雖有能求聞如
T26n1530_p0301b15║   是法不生勝解。雖生勝解不能正行。雖能正
T26n1530_p0301b16║   行不速成辦。故不告彼。若爾何 故。說此經時
T26n1530_p0301b17║   預在眾會。為顯時眾最高大故。化作此類。為
T26n1530_p0301b18║   令迴向菩提聲聞發趣大故。引令入 眾。或諸
T26n1530_p0301b19║   菩薩現作此名故不相違。
T26n1530_p0301b20║   略由四相安立佛地。一 由數故。二 由攝故。三
T26n1530_p0301b21║   由名故。四由決擇差別 義故。今於此中且說
T26n1530_p0301b22║   數攝及名差別 。
T26n1530_p0301b23║   一 由數者。謂有五 種法。後說自相。其數自
T26n1530_p0301b24║   顯。何 故說數。為決定故。唯有五 法不增不
T26n1530_p0301b25║   減。法者即是持自相義。非與可愛果異熟義。
T26n1530_p0301b26║   二 由攝者。謂攝大覺地。大覺是佛。具 三種
T26n1530_p0301b27║   身。一 者自性。二 者受用。三者變化。後當廣
T26n1530_p0301b28║   說。地謂大覺所依所攝所行境界。安立自相
T26n1530_p0301b29║   所緣差別 。以 一 切法為境界故。安立所緣言
T26n1530_p0301c01║   攝一 切。安立自相唯攝自體合為一 故。大覺
T26n1530_p0301c02║   地中無邊功 德。略有二 種。一 者有為。二 者
T26n1530_p0301c03║   無為。無為功 德淨法界攝。淨法界者。即是真
T26n1530_p0301c04║   如無為功 德。皆是真如體相差別 。有為功 德。
T26n1530_p0301c05║   四智所攝。無漏位 中智用強故。以 智名顯。一
T26n1530_p0301c06║   切種心心所有法。及彼品類。若就實義。一 一
T26n1530_p0301c07║   智品具 攝一 切功 德法門。若就麁相。妙觀察
T26n1530_p0301c08║   智攝四念住 。觀察一 切身等法故。平等性智
T26n1530_p0301c09║   攝四正斷及四無量。以 四正斷雖用精進為
T26n1530_p0301c10║   其自性。而由如來平等性智所攝受故。無高
T26n1530_p0301c11║   下相。四無量者。平等行故。此智所攝。四如
T26n1530_p0301c12║   意足。以 三摩地為自性故。觀察智攝。任持一
T26n1530_p0301c13║   切陀羅尼門。三摩地門。下經說故。如是其
T26n1530_p0301c14║   餘靜慮解脫等持等至。陀羅尼門三摩地門。
T26n1530_p0301c15║   無諍願智通無礙解。如來十八 不共佛法力
T26n1530_p0301c16║   無畏等。多分攝在妙觀察智。神境智通多分
T26n1530_p0301c17║   攝在成所作智。漏盡智通漏盡智力 。若說漏
T26n1530_p0301c18║   盡相續中有四智所攝。若說彼緣漏盡涅槃。
T26n1530_p0301c19║   多分攝在大圓鏡智平等性智。第七遍行行
T26n1530_p0301c20║   智力 者。四智所攝。慧等諸根慧等諸力 。多分
T26n1530_p0301c21║   攝在大圓鏡智平等性智。覺支道支多分攝
T26n1530_p0301c22║   在平等性智。苦等十智真無漏者。多分攝在
T26n1530_p0301c23║   大圓鏡智平等性智。無忘失法。多分攝在大
T26n1530_p0301c24║   圓鏡智。永斷一 切習氣相續。多分攝在清淨
T26n1530_p0301c25║   法界大圓鏡智。波羅蜜多。若是無漏若似 有
T26n1530_p0301c26║   漏。多分攝在後二 智中。諸相隨好。多分攝在
T26n1530_p0301c27║   成所作智。其餘佛法。如其所應隨相應攝。如
T26n1530_p0301c28║   是四智具 攝一 切佛地。無漏心及心法。若俱
T26n1530_p0301c29║   有法。若所變現品類差別 。清淨法界攝真如
T26n1530_p0302a01║   上諸相功 德。是故五 法具 攝一 切佛地功 德。
T26n1530_p0302a02║   三由名者。謂清淨法界。廣說乃至成所作智。
T26n1530_p0302a03║   清淨法界者。謂離一 切煩惱所知客塵障垢。
T26n1530_p0302a04║   一 切有為無為等法無倒實性。一 切聖法生長
T26n1530_p0302a05║   依因。一 切如來真實自體。無始時來自性清
T26n1530_p0302a06║   淨。具 足種種過十方界極微塵數性相功 德。
T26n1530_p0302a07║   無生無滅猶如虛空。遍一 切法一 切有情。平
T26n1530_p0302a08║   等共有。與一 切法不一 不異。非有非無。離一
T26n1530_p0302a09║   切相一 切分別 一 切名言。皆不能得。唯是清
T26n1530_p0302a10║   淨聖智所證。二 空無我所顯真如。為其自性。
T26n1530_p0302a11║   諸聖分證諸佛圓證。如是名為清淨法界。大
T26n1530_p0302a12║   圓鏡智者。謂離一 切我我所執一 切所取能
T26n1530_p0302a13║   取分別 。所緣行相不可了 知。不愚不忘。一 切
T26n1530_p0302a14║   境界不分別 知。境相差別 一 切時方無間無
T26n1530_p0302a15║   斷。永離一 切煩惱障垢有漏種子。一 切清淨
T26n1530_p0302a16║   無漏功 德種子圓滿。能現能生一 切境界諸
T26n1530_p0302a17║   智影像 。一 切身土影像 所依。任持一 切佛地
T26n1530_p0302a18║   功 德。窮未來際無有斷盡。如是名為大圓鏡
T26n1530_p0302a19║   智。平等性智者。謂觀自他一 切平等大慈大
T26n1530_p0302a20║   悲恒共相應。常無間斷。建立佛地無住 涅槃
T26n1530_p0302a21║   隨諸有情所樂。示現受用身土種種影像 。妙
T26n1530_p0302a22║   觀察智不共所依。如是名為平等性智。妙觀
T26n1530_p0302a23║   察智者。謂於一 切境界差別 。常觀無礙攝藏
T26n1530_p0302a24║   一 切陀羅尼門三摩地門諸妙定等。於大眾
T26n1530_p0302a25║   會能現一 切自在作用。斷一 切疑雨大法雨。
T26n1530_p0302a26║   如是名為妙觀察智。成所作智者。謂能遍於
T26n1530_p0302a27║   一 切世 界。隨所應化應熟有情。示現種種無
T26n1530_p0302a28║   量無數不可思議佛變化事 。方便 利 樂一 切
T26n1530_p0302a29║   有情常無間斷。如是名為成所作智。
T26n1530_p0302b01║   復次建立如是五 法。因故果故。果差別 故。因
T26n1530_p0302b02║   者即是清淨法界。是能生長聖法因故。果
T26n1530_p0302b03║   謂聖智緣彼生故。依止彼故。此聖智果差別
T26n1530_p0302b04║   有四。隨起建立。謂緣法界任持一 切。隨聞
T26n1530_p0302b05║   法故。於諸有情證得自他平等性故。開示正
T26n1530_p0302b06║   法勝方便 故。利 他因故。
T26n1530_p0302b07║   復次建立如是五 法。佛自體故。因故果故。佛
T26n1530_p0302b08║   自體者。清淨真如為體相故。及緣此境無分
T26n1530_p0302b09║   別 智為體相故。因謂無量常無間斷。於諸有
T26n1530_p0302b10║   情平等性智。果謂饒益一 切有情。二 殊勝智
T26n1530_p0302b11║   觀察可化不可化故。隨其所宜成所作故。復
T26n1530_p0302b12║   次建立如是五 法。謂於佛地果位 差別 。即智
T26n1530_p0302b13║   斷果為佛地體。斷果即是清淨法界。於中一
T26n1530_p0302b14║   切障永斷故。智有四種。大圓鏡等。於佛果
T26n1530_p0302b15║   地諸心心法分位 所現。諸功 德中智最殊勝。
T26n1530_p0302b16║   以 智為名。總攝一 切有為德故。
T26n1530_p0302b17║   復次如是所說法門建立五 法。總攝佛地一
T26n1530_p0302b18║   切佛法。總攝無為諸功 德故。聞熏成熟任持
T26n1530_p0302b19║   一 切佛地所攝諸功 德故。於諸有情常現起
T26n1530_p0302b20║   佛利 益安樂平等事 故。陀羅尼門三摩地門。
T26n1530_p0302b21║   無邊無量福智莊嚴所隨逐故。能成一 切利
T26n1530_p0302b22║   樂有情變化事 故。
T26n1530_p0302b23║   復次如是所說四智。轉何 法得。攝大乘說。轉
T26n1530_p0302b24║   識蘊得。何 故轉心而得心法。非得心法。四無
T26n1530_p0302b25║   漏心智相應故。假說名智故。論說言問正智。
T26n1530_p0302b26║   當言實有。當言假有。答當言俱 有。此中智是
T26n1530_p0302b27║   實有。若智眷屬諸心心法亦名為智。說之 為
T26n1530_p0302b28║   假。故有二 種。此中無漏心心法等智為主
T26n1530_p0302b29║   故。皆說名智。轉識蘊依得四無漏智相應心。
T26n1530_p0302c01║   謂大圓鏡心。廣說乃至成所作心。轉第八 識
T26n1530_p0302c02║   得大圓鏡智相應心。能持一 切功 德種子。能
T26n1530_p0302c03║   現能生一 切身土智影像 故。轉第七識得平
T26n1530_p0302c04║   等性智相應心。遠離二 執自他差別 。證得一
T26n1530_p0302c05║   切平等性故。轉第六 識得妙觀察智相應心。
T26n1530_p0302c06║   能觀一 切皆無礙故。轉五 現識得成所作智
T26n1530_p0302c07║   相應心。能現成辦外所作故。復有義者。轉第
T26n1530_p0302c08║   六 識得成所作。轉五 現識得妙觀察。此不應
T26n1530_p0302c09║   爾。非次第故。說法除疑周遍觀察非五 用故。
T26n1530_p0302c10║   如是轉去生死位 中。四相應品心及心法。轉
T26n1530_p0302c11║   得佛果四相應品心及心法。皆說名智。
T26n1530_p0302c12║   復次如是所說四智相應心品。為何 所緣。大
T26n1530_p0302c13║   圓鏡智相應心品。若一 相說。唯緣真如無分
T26n1530_p0302c14║   別 智。非後得智。所緣行相不可知故。若具
T26n1530_p0302c15║   相說。緣一 切法。莊嚴論說。大圓鏡智普於
T26n1530_p0302c16║   一 切所知境界。不愚迷故。此經中說。如依圓
T26n1530_p0302c17║   鏡眾像 影現。如是依止如來智鏡。諸處境識
T26n1530_p0302c18║   眾像 影現。言諸處者。謂內六 處。言諸境者。謂
T26n1530_p0302c19║   外六 境。言諸識者。謂六 種識。如是智上有
T26n1530_p0302c20║   十八 界眾像 影現。故知此智緣一 切法。由此
T26n1530_p0302c21║   鏡智於一 切時緣一 切法。故說如來具 一 切
T26n1530_p0302c22║   智。若不爾者。餘智不定知一 切法。如來不應
T26n1530_p0302c23║   名一 切智。如是鏡智。內緣自體功 德種子。外
T26n1530_p0302c24║   緣一 切。若真若俗 所知境界。現身土等一 切
T26n1530_p0302c25║   影像 。緣真義邊名無分別 智。緣俗 義邊名後
T26n1530_p0302c26║   得智。雖緣一 切行相微細不可了 知。如阿賴
T26n1530_p0302c27║   耶。雖緣三境。以 微細故。亦言緣境。不可了
T26n1530_p0302c28║   知故。不應以 不可了 知證此鏡智。唯緣真如
T26n1530_p0302c29║   無分別 智。非後得智。諸心心法。體雖是一 義
T26n1530_p0303a01║   用有多。隨用差別 。分為二 智。亦無有過。要
T26n1530_p0303a02║   達真理方了 事 俗 。故雖一 心義說先後。或似
T26n1530_p0303a03║   後得名後得智。餘亦如是。平等性智相應心
T26n1530_p0303a04║   品。有義。唯緣大圓鏡智。如染污意。緣阿賴
T26n1530_p0303a05║   耶為境界故。有義。唯緣真如實際。緣平等性
T26n1530_p0303a06║   為境界故。如實義者。此智亦緣一 切為境。普
T26n1530_p0303a07║   緣一 切平等性故。莊嚴論說。平等性智緣一
T26n1530_p0303a08║   切有情。自他平等故。隨諸有情勝解。示現
T26n1530_p0303a09║   佛影像 故。此經中說。證得十相平等性故。此
T26n1530_p0303a10║   平等性通真及俗 。故緣一 切亦無過失。若不
T26n1530_p0303a11║   緣俗 即不能隨一 切有情勝解示現諸佛影
T26n1530_p0303a12║   像 。亦不應以 染污末那類平等智。唯緣鏡智。
T26n1530_p0303a13║   凡聖異故。違聖教故。餘不類故。妙觀察智相
T26n1530_p0303a14║   應心品。普觀一 切自相共相。皆無障礙故。緣
T26n1530_p0303a15║   一 切所知境界。成所作智相應心品。有義。唯
T26n1530_p0303a16║   緣五 種現境。莊嚴論說。如來五 根一 一 皆於
T26n1530_p0303a17║   五 境轉故。如實義者。成所作智亦緣一 切於
T26n1530_p0303a18║   一 切境皆無障故。莊嚴論說。成所作智於一
T26n1530_p0303a19║   切界起種種化。無有數量不可思議。作諸有
T26n1530_p0303a20║   情一 切義利 。此經中說。成所作智起作三
T26n1530_p0303a21║   業諸變化事 。決擇眾生八 萬四千心行差別 。
T26n1530_p0303a22║   宣說對治作四記論。受領去來現在等義。若
T26n1530_p0303a23║   不普緣一 切境界。無此功 能。又說。佛心無障
T26n1530_p0303a24║   自在。一 一 皆能照一 切境。但 作意力 。或緣一
T26n1530_p0303a25║   法。或緣一 切。且說五 根於五 境轉。不言唯爾
T26n1530_p0303a26║   故不成證。集量論說。諸心心法皆證自體。名
T26n1530_p0303a27║   為現量。若不爾者。如不曾見不應憶念。是
T26n1530_p0303a28║   故四智相應心品。一 一 亦能照知自體。云 何
T26n1530_p0303a29║   不與世 法相違。刀 不自割 指端不能觸指端
T26n1530_p0303b01║   故。不見燈等能自照耶。云 何 得知燈等自照。
T26n1530_p0303b02║   現見無闇分明顯現。若不自照應有闇障。應
T26n1530_p0303b03║   不現見。由此故知燈等自照。燈等非闇何 須
T26n1530_p0303b04║   照耶。如瓶衣等。體雖非闇無燈等照邊有闇
T26n1530_p0303b05║   障。不得現見。燈等照時除彼邊闇。令得現
T26n1530_p0303b06║   見。說名為照。燈等亦爾。自體生時邊闇障
T26n1530_p0303b07║   除。令現得見故名自照。諸心心法雖有勝劣
T26n1530_p0303b08║   皆能外緣。內證自體。猶如光 明既能照他亦
T26n1530_p0303b09║   能自照。非如刀 等諸法。法爾不可一 類此就
T26n1530_p0303b10║   麁相諸心心法。各有相見二 分而說。集量
T26n1530_p0303b11║   論中辯心心法皆有三分。一 所取分。二 能取
T26n1530_p0303b12║   分。三自證分。如是三分不一 不異。第一 所
T26n1530_p0303b13║   量。第二 能量。第三量果。若細分別 。要有四
T26n1530_p0303b14║   分。其義方成。三分如前 。更有第四證自證
T26n1530_p0303b15║   分。初 二 是外。後二 是內。初 唯所知。餘通二
T26n1530_p0303b16║   種。謂第二 分唯知第一 。或量非量或現或比。
T26n1530_p0303b17║   第三自證能證第二 。及證第四。第四自證能
T26n1530_p0303b18║   證第三。第三第四皆現量攝。由此道理。雖
T26n1530_p0303b19║   是一 體。多分合成。不即不離。內外並 知無
T26n1530_p0303b20║   無窮過。是故經言。
T26n1530_p0303b21║   　眾生心二 性　　內外一 切分
T26n1530_p0303b22║   　所取能取纏　　見種種差別
T26n1530_p0303b23║   此頌意言。眾生心性二 分合成。若內若外皆
T26n1530_p0303b24║   有所取能取纏繞。見有種種或量非量。或現
T26n1530_p0303b25║   或比多分差別 。四智心品雖有多分。然皆無
T26n1530_p0303b26║   漏現量所攝。此義廣如餘處分別 。義用分多
T26n1530_p0303b27║   非體有異。如一 法上苦無常等。種種義別 而
T26n1530_p0303b28║   體是一 。
T26n1530_p0303b29║   復次如是所說四智相應心品。為有相分見
T26n1530_p0303c01║   分等耶。定有見分照所照境。有自證分通照
T26n1530_p0303c02║   見分證自證分。證自證分照自證分故。亦定
T26n1530_p0303c03║   有若無如是三分差別 。應無所緣。應不名智。
T26n1530_p0303c04║   相分不定。有義。真實無漏心品無障礙故。親
T26n1530_p0303c05║   照前 境無逐心變似 前 境相。以 無漏心說名
T26n1530_p0303c06║   無相無分別 故。又說緣境不思議故。有義。真
T26n1530_p0303c07║   實無漏心品。亦有相分。諸心心法法爾似 境
T26n1530_p0303c08║   顯現名緣。非如鉗等動 作取物。非如燈等舒
T26n1530_p0303c09║   光 照物。如明鏡等現影照物。由似 境現分明
T26n1530_p0303c10║   照了 名無障礙。不執不計說名無相。亦無分
T26n1530_p0303c11║   別 妙用難測名不思議。非不現影。若言無相
T26n1530_p0303c12║   則 無相分。言無分別 應無見分。都無相見應
T26n1530_p0303c13║   如虛空。或兔 角等應不名智。無執計故。言無
T26n1530_p0303c14║   能取所取等相。非無似 境緣照義用。若無漏
T26n1530_p0303c15║   心全 無相分。諸佛不應現身土等種種影像 。
T26n1530_p0303c16║   如是則 違處處經論。轉色蘊依不得色者。轉
T26n1530_p0303c17║   四蘊依應無識等。則 成大過。有義。無漏無分
T26n1530_p0303c18║   別 智相應心品。無分別 故。所緣真如不離體
T26n1530_p0303c19║   故。如照自體無別 相分。若後得智相應心品
T26n1530_p0303c20║   有分別 故。所緣境界。或離體故。如有漏心似
T26n1530_p0303c21║   境相現分明緣照。若無漏心緣離體境。無似
T26n1530_p0303c22║   彼相而得緣者。觀所緣論不應說言五 識上
T26n1530_p0303c23║   無似 極微相故非所緣。如是境相同無漏心
T26n1530_p0303c24║   無漏種起雖有相似 有漏法者然非有漏。如
T26n1530_p0303c25║   有漏心似 無漏相非無漏故。且止廣論。如是
T26n1530_p0303c26║   分別 但 就世 俗 言說道理。非就勝義。若就勝
T26n1530_p0303c27║   義離言絕慮。既無相見。不可言心及心法等。
T26n1530_p0303c28║   離諸戲論不可思議。
T26n1530_p0303c29║   復次如是所說四智相應心品。有幾心法共
T26n1530_p0304a01║   相應耶。有二 十一 。謂五 遍行五 各別 境。十一
T26n1530_p0304a02║   唯善。於一 切處常遍行故。如來恒樂了 所知
T26n1530_p0304a03║   境欲無減故。印境勝解常無減故。了 曾受境
T26n1530_p0304a04║   念無減故。如來無有不定心故。恒決擇故。極
T26n1530_p0304a05║   淨信 等常相應故。無染污故。無睡眠故。無惡
T26n1530_p0304a06║   作故。現證一 切無尋伺故。有漏心品勝劣 不
T26n1530_p0304a07║   定。所緣拘礙心法相應或多或少。無漏心品
T26n1530_p0304a08║   自在無礙。心法平等互 不相障。
T26n1530_p0304a09║   復次如是所說四智相應心品。何 位 初 得。何
T26n1530_p0304a10║   位 現行無漏種性無始本有依異熟識生滅
T26n1530_p0304a11║   相續。發心已去由外熏習漸漸增長。大圓
T26n1530_p0304a12║   鏡智相應心品。金剛 喻定現在前 時。轉滅一
T26n1530_p0304a13║   切有漏種子異熟識等。爾時方得最初 現行
T26n1530_p0304a14║   一 切佛果無漏種子。圓滿依附。盡未來際常
T26n1530_p0304a15║   無間斷平等性智相應心品。菩薩初 地初 現
T26n1530_p0304a16║   觀時最初 現行。從此已去後後地中。修 令增
T26n1530_p0304a17║   長清淨圓滿。無漏觀等現在前 時恒常現行。
T26n1530_p0304a18║   若有漏心現在前 時。則 便 間斷。如是展轉乃
T26n1530_p0304a19║   至十地。最後心時自此已後盡未來際。常無
T26n1530_p0304a20║   間斷。如有漏位 阿賴耶識。恒與末那一 識俱
T26n1530_p0304a21║   起。無漏位 中大圓鏡智。亦應常與平等性智
T26n1530_p0304a22║   一 時而起故。平等智亦無間斷。妙觀察智相
T26n1530_p0304a23║   應心品亦在初 地。初 現觀時最初 現行。從此
T26n1530_p0304a24║   已後漸修 增長。若有漏心正現前 時。或無心
T26n1530_p0304a25║   時。則 便 間斷。如是展轉乃至佛果。若入 滅
T26n1530_p0304a26║   定亦不現行。成所作智相應心品。有義。初
T26n1530_p0304a27║   地已上諸位 皆得現行。墮法流故。如實義者。
T26n1530_p0304a28║   佛果方起。以 十地中有異熟識所變五 根非
T26n1530_p0304a29║   無漏故。能依五 識亦非無漏。有漏五 根發無
T26n1530_p0304b01║   漏識曾未見故。於佛果上此智亦不恒現在
T26n1530_p0304b02║   前 。作意起故。數數間斷。
T26n1530_p0304b03║   如是四智相應心品種子。本有無始法爾不
T26n1530_p0304b04║   從熏生。名本性住 種性。發心已後外緣熏
T26n1530_p0304b05║   發漸漸增長。名習所成種性。初 地已上隨其
T26n1530_p0304b06║   所應乃得現起。數復熏習轉增轉勝。乃至證
T26n1530_p0304b07║   得金剛 喻定。從此已後雖數現行不復熏習。
T26n1530_p0304b08║   更令增長功 德圓滿不可增故。持種淨識既
T26n1530_p0304b09║   非無記不可熏故。前 佛後佛功 德多少成過
T26n1530_p0304b10║   失故。如是四智相應心品。一 向是善。一 向無
T26n1530_p0304b11║   漏道諦所攝。諸佛無有一 切有漏種子法故。
T26n1530_p0304b12║   雖復現化作生死身業煩惱等似 苦集諦。實
T26n1530_p0304b13║   是無漏道諦所攝。隨世 俗 相名五 十二 十八
T26n1530_p0304b14║   蘊等。而實非是蘊處界攝。離戲論故。離諸相
T26n1530_p0304b15║   故。如是五 法皆通假實。不待名言。此餘根境
T26n1530_p0304b16║   皆實有故。若待名言。此餘根境皆假有故。又
T26n1530_p0304b17║   淨法界真如為體。是實有故。依真建立擇滅
T26n1530_p0304b18║   等相。是假有故。諸心智等青黃色等。是實有
T26n1530_p0304b19║   故。不放逸等長短色等。是假有故。且止廣論
T26n1530_p0304b20║   應釋本文。
T26n1530_p0304b21║   四由決擇差別 義中。略有三分。一 者決擇五
T26n1530_p0304b22║   法差別 。二 者決擇受用和合一 味事 智。三者
T26n1530_p0304b23║   總頌淨法界相具 諸功 德。三身差別 五 法別
T26n1530_p0304b24║   中。如其次第一 一 決擇。
T26n1530_p0304b25║   經曰。妙生當知。清淨法界者。譬如虛空。雖
T26n1530_p0304b26║   遍諸色種種相中。而不可說有種種相。體唯
T26n1530_p0304b27║   一 味。如是如來清淨法界。雖復遍至種種相
T26n1530_p0304b28║   類所知境界。而不可說有種種相。體唯一 味。
T26n1530_p0304b29║   論曰。次當顯示淨法界相。釋難決擇法界差
T26n1530_p0304c01║   別 。謂有難言。若諸如來法界為性。法界則
T26n1530_p0304c02║   用。真如為體。真如即是諸法共相。諸法既
T26n1530_p0304c03║   有種種差別 。法界隨彼。云 何 無有種種差別 。
T26n1530_p0304c04║   法界若有種種差別 。云 何 清淨。非頗胝迦種
T26n1530_p0304c05║   種依止共相應故無種種相。為釋此難故說
T26n1530_p0304c06║   最初 太虛空喻。譬如虛空雖遍諸色種種相
T26n1530_p0304c07║   中者。如世 虛空雖遍一 切有形礙色等不等
T26n1530_p0304c08║   類差別 相中。品類差別 故名種種。自體集在
T26n1530_p0304c09║   覺慧等上分明顯現。故名為相。即是行相而
T26n1530_p0304c10║   不可說有種種相者。而此虛空不可宣說有
T26n1530_p0304c11║   諸形礙種種色相。由此虛空其性自爾不應
T26n1530_p0304c12║   說故名不可說。或不能說名不可說。謂此虛
T26n1530_p0304c13║   空其性如是。不可宣說有其種種能表色相。
T26n1530_p0304c14║   亦不可說有其種種所表色相。而見虛空有
T26n1530_p0304c15║   種種相。及可說有種種相者。此見空中種種
T26n1530_p0304c16║   色相。非見虛空。及假說有種種色相。如青
T26n1530_p0304c17║   黃等。或長短等。非實是有。非假說有則 有
T26n1530_p0304c18║   實事 。云 何 遍在一 切色中。無種種相體唯一
T26n1530_p0304c19║   味者。非此虛空由與種種色相應故成種種
T26n1530_p0304c20║   相。不捨自性體唯有一 無障礙味。無異相故。
T26n1530_p0304c21║   如是如來清淨法界等者。如世 虛空有體無
T26n1530_p0304c22║   體。雖遍一 切形礙色中。而不隨成形礙差別 。
T26n1530_p0304c23║   亦不可說有諸色相。雖亦說有唯假非實。由
T26n1530_p0304c24║   此虛空不捨自相取他相故。如雖假說虛空
T26n1530_p0304c25║   虛空而虛空性實不可說。清淨法界亦復如
T26n1530_p0304c26║   是。雖假說言真空真空。而真空性實不可
T26n1530_p0304c27║   說。由此虛空先所說因種種依止共相應故。
T26n1530_p0304c28║   如頗胝迦。法界應有種種別 者。有不定過。現
T26n1530_p0304c29║   見虛空。雖與種種色相相應。而無諸色種種
T26n1530_p0305a01║   相故。如烟霧等共相應故。有時見空有種種
T26n1530_p0305a02║   相。由自虛妄分別 力 故。但 見烟等有種種相。
T26n1530_p0305a03║   非見虛空。以 虛空性不可見故。如是由自虛
T26n1530_p0305a04║   妄分別 增益力 故。但 見色等有種種相。非淨
T26n1530_p0305a05║   法界。淨法界中雖無真實種種境界言說法
T26n1530_p0305a06║   教。而有種種境界法教差別 相轉。非由彼有
T26n1530_p0305a07║   種種相故。亦令法界有種種相。以 淨法界離
T26n1530_p0305a08║   名言故。一 切名言皆用分別 所起為境。然諸
T26n1530_p0305a09║   法教亦不唐捐。是證法界展轉因故。如見字
T26n1530_p0305a10║   書解所說義。由此法教是諸如來大悲所流。
T26n1530_p0305a11║   能展轉說離言說義。如以 眾彩彩畫虛空甚
T26n1530_p0305a12║   為希有。若以 言說說離言義。復過於彼。如說。
T26n1530_p0305a13║   海慧。譬如有人以 種種色彩畫無色無見無
T26n1530_p0305a14║   對無表虛空。如牆壁等。甚為希有。諸佛世
T26n1530_p0305a15║   尊證得甚深離言說法。能以 言說為諸有情
T26n1530_p0305a16║   補特伽 羅。宣說開示復難於彼。如是廣說。又
T26n1530_p0305a17║   頗胝迦法界為性亦清淨故。非同法喻。所立
T26n1530_p0305a18║   因義。隨一 不成或俱 不成。
T26n1530_p0305a19║   經曰。又如虛空雖遍諸色不相捨離。而不為
T26n1530_p0305a20║   彼過所染污。如是如來清淨法界。雖遍一
T26n1530_p0305a21║   切眾生心性。由真實故不相捨離。而不為彼
T26n1530_p0305a22║   過所染污。
T26n1530_p0305a23║   論曰。復有難言。若淨法界遍在一 切所知境
T26n1530_p0305a24║   界。亦與貪等諸煩惱垢共相應故。云 何 不如
T26n1530_p0305a25║   所餘有漏心心法品成不清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0305a26║   說第二 太虛空喻。又如虛空。雖遍諸色不相
T26n1530_p0305a27║   捨離者。無有別 處。故名不相捨離。遍在內
T26n1530_p0305a28║   行不見出外故。既在內行不見出外。不可定
T26n1530_p0305a29║   言是一 是異。若有別 處。是則 虛空應有形礙。
T26n1530_p0305b01║   應是無常。而不為色過所染污者。如太虛空
T26n1530_p0305b02║   雖遍一 切形礙色內。而不為色過失所染。色
T26n1530_p0305b03║   過失者。謂是生長貪瞋等因。非青黃等種種
T26n1530_p0305b04║   異相。又於空中所有雲霧黑影色等。能令太
T26n1530_p0305b05║   虛捨淨相故。及能障礙淨見生故。名色過失。
T26n1530_p0305b06║   又於心上所增境相名色過失。為順他意故
T26n1530_p0305b07║   作前 說。非太虛空為彼諸色過失所染。自性
T26n1530_p0305b08║   淨故。如是如來清淨法界雖遍一 切眾生心
T26n1530_p0305b09║   性由真實故不相捨離者。如佛自心真實清
T26n1530_p0305b10║   淨。本性光 潔本性淨故。一 切眾生心性亦爾。
T26n1530_p0305b11║   本性真實本性清淨。心本性者。即是真如。一
T26n1530_p0305b12║   切眾生心平等性。如說由何 說心平等。由空
T26n1530_p0305b13║   性故說心平等。如是廣說。心本性者。即心法
T26n1530_p0305b14║   性遍在一 切眾生心性。是故說名心平等性。
T26n1530_p0305b15║   為辯如是心法性故。說由真實不相捨離。由
T26n1530_p0305b16║   是有情本淨心性。雖本性淨復由今時客塵
T26n1530_p0305b17║   障垢新遠離故。安立如來其心清淨。又諸
T26n1530_p0305b18║   有情心平等性。即是真實是圓成實自性攝
T26n1530_p0305b19║   故。由諸有情心平等性真實相故。表不捨離。
T26n1530_p0305b20║   諸眾生心又是心性真實相故。表不捨離。一
T26n1530_p0305b21║   切有情心性而轉。此意說言。由遍轉故不相
T26n1530_p0305b22║   捨離。而不為彼過所染污者。本性清淨故。過
T26n1530_p0305b23║   謂貪等。能令心相成過失故。成垢染故。雖為
T26n1530_p0305b24║   客塵分別 所轉。非彼體故。不可全 捨。可令清
T26n1530_p0305b25║   淨。依此密意說如是言。此心本性清淨光
T26n1530_p0305b26║   潔心之 法性。說名為心。非離心法性有異性
T26n1530_p0305b27║   淨心。云 何 有情心有貪等。自分別 力 所任持
T26n1530_p0305b28║   故。心之 顛倒未永斷故。此由無明力 所起故。
T26n1530_p0305b29║   此義意言。譬如虛空本性雖淨。而為眩瞖
T26n1530_p0305c01║   損肉眼故。顛倒相現似 不清淨。如是法界本
T26n1530_p0305c02║   性雖淨。由自分別 所起貪等眾因緣力 。無明
T26n1530_p0305c03║   眩瞖損慧眼故。顛倒相現似 不清淨。若一
T26n1530_p0305c04║   切種清淨慧眼恒不見穢。又淨法界若無差
T26n1530_p0305c05║   別 。一 切種淨則 名一 切如來法身。亦名如來
T26n1530_p0305c06║   真實體性。於一 切時常無變故。由此法界一
T26n1530_p0305c07║   切有情心相續中平等有故。說如是言。一 切
T26n1530_p0305c08║   有情是如來藏。一 切有情皆有佛性。為引不
T26n1530_p0305c09║   定種性有情。令心決定趣大乘故。就有如來
T26n1530_p0305c10║   種性有情。說如是言。一 切有情皆當作佛。
T26n1530_p0305c11║   如有說言。一 切無常一 切皆苦。如是皆說少
T26n1530_p0305c12║   分一 切非全 一 切若不爾者。便 違所說。五 種
T26n1530_p0305c13║   種性諸佛功 德。應當有盡。無所度故。則 違
T26n1530_p0305c14║   所說。如來功 德常無斷盡。不應無益。常住 世
T26n1530_p0305c15║   間本期度生求佛果故。此淨法界雖遍一 切
T26n1530_p0305c16║   平等皆有。而由自障力 所持故。如世 生盲不
T26n1530_p0305c17║   見日月。如有頌言。
T26n1530_p0305c18║   　眾生罪不現　　如月於破器
T26n1530_p0305c19║   　遍滿諸世 間　　由法光 如日
T26n1530_p0305c20║   由此道理。如先所說。亦與貪等諸煩惱垢共
T26n1530_p0305c21║   相應故。如餘有漏心心法品。清淨法界成不
T26n1530_p0305c22║   淨者。有不定過。虛空雖與色垢相應。非不淨
T26n1530_p0305c23║   故。心心法品雖與貪等煩惱相應。而用清淨
T26n1530_p0305c24║   法界為性。非不淨故。非同法喻。如說意樂
T26n1530_p0305c25║   不清淨者。見心不淨隨彼亦說法界不淨。由
T26n1530_p0305c26║   清淨相不顯現故。意樂淨者。見與貪等垢相
T26n1530_p0305c27║   應心本性清淨無垢穢故。法界常淨。彼所立
T26n1530_p0305c28║   因如前 不成。由是法界遍一 切故。譬如虛空。
T26n1530_p0305c29║   非諸有情過所染污。此說法界遍一 切者。所
T26n1530_p0306a01║   執法空普皆有故。不待成立。
T26n1530_p0306a02║   經曰。又如虛空含容一 切身語意業。而此虛
T26n1530_p0306a03║   空無有起作。如是如來清淨法界。含容一 切
T26n1530_p0306a04║   智所變化利 眾生事 。清淨法界無有起作。
T26n1530_p0306a05║   論曰。復有難言。若諸如來清淨法界真如為
T26n1530_p0306a06║   體。則 無戲論亦無起作。云 何 得容利 有情事
T26n1530_p0306a07║   因緣智生。若容智生則 有起作。云 何 如來真
T26n1530_p0306a08║   如為相。為釋此難故。說第三太虛空喻。又如
T26n1530_p0306a09║   虛空含容一 切身語意業者。如太虛空。雖無
T26n1530_p0306a10║   作意而能容受有情三業。身語二 業有形礙
T26n1530_p0306a11║   故。可須容受。意業云 何 。非無形質。有對礙
T26n1530_p0306a12║   故。須他容受。即以 此事 名為容受。謂彼生
T26n1530_p0306a13║   時不為障礙。有對礙物亦以 生時無障礙故。
T26n1530_p0306a14║   說言虛空之 所容受。此法亦爾。生時無障而
T26n1530_p0306a15║   得生故。亦得說言虛空容受。又有對物無對
T26n1530_p0306a16║   礙時。容受餘物得往來故。依此法上假立虛
T26n1530_p0306a17║   空。意業亦爾。將欲滅時容受餘物。令得生
T26n1530_p0306a18║   起。何 為不得。依此法上假立虛空。若異此者
T26n1530_p0306a19║   實有虛空遍一 切處。云 何 容受。若體實有不
T26n1530_p0306a20║   障礙故餘法得生名容受者。一 切無色實有
T26n1530_p0306a21║   體法皆無障礙。並 能容受應名虛空。餘處說
T26n1530_p0306a22║   言。唯色無故名虛空者。就世 共知麁相而說。
T26n1530_p0306a23║   是故虛空容受三業亦無過失。而此虛空無
T26n1530_p0306a24║   有起作者。非此虛空如是分別 。我容受此不
T26n1530_p0306a25║   容受彼。雖無作意而能容受。日月燈等所有
T26n1530_p0306a26║   光 明亦復如是。雖無作意此彼分別 。法爾生
T26n1530_p0306a27║   時能照諸色。如意寶珠亦復如是。雖無作意
T26n1530_p0306a28║   而能滿足眾生意願。所餘亦爾。且舉虛空類
T26n1530_p0306a29║   顯一 切。如是如來清淨法界含容一 切智所
T26n1530_p0306b01║   變化利 眾生事 者。謂諸如來清淨法界任性
T26n1530_p0306b02║   而住 。無有作意。安立一 切利 眾生事 。一 切智
T26n1530_p0306b03║   者。圓鏡智等。一 切所變化者。身語意化。一
T26n1530_p0306b04║   切利 眾生事 者。謂能成辦一 切有情勝利 樂
T26n1530_p0306b05║   事 。清淨法界皆能含容。彼法生時為助 因故。
T26n1530_p0306b06║   清淨法界無有起作者。作意名起。能令其心
T26n1530_p0306b07║   捨餘境界趣餘緣故。心動 名作。心慮動 搖有
T26n1530_p0306b08║   所作故。謂淨法界雖無作意。心慮動 搖而能
T26n1530_p0306b09║   容受諸智變化利 有情事 。復次含容一 切智
T26n1530_p0306b10║   所變化。利 眾生事 者。謂淨法界含容一 切受
T26n1530_p0306b11║   用變化二 身。所作利 有情因無窮盡故。極廣
T26n1530_p0306b12║   大故。無對礙故。雖無分別 而增上力 能生彼
T26n1530_p0306b13║   故。此總義言如虛空等容色生等作用轉時。
T26n1530_p0306b14║   雖無有我我所作意戲論分別 。而法爾力 廣
T26n1530_p0306b15║   作一 切差別 作用。如是如來住 無漏界。雖無
T26n1530_p0306b16║   一 切我我所等作意戲論種種分別 。而先所
T26n1530_p0306b17║   修 大願力 故。能起一 切智所變化利 眾生事 。
T26n1530_p0306b18║   如是如來第一 難思安住 法身。由先願力 所
T26n1530_p0306b19║   任持故。一 切相好功 德莊嚴。窮生死際劫 量
T26n1530_p0306b20║   相續。雖無分別 。而作一 切智所變化利 眾生
T26n1530_p0306b21║   事 。如來雖無如是分別 。我於如是如是事 業。
T26n1530_p0306b22║   當作不作。而本願力 一 切能作。如先發願。或
T26n1530_p0306b23║   入 睡眠或入 滅定。雖無作意隨所要期覺悟
T26n1530_p0306b24║   出定。如海慧經作如是說。如諸苾芻要期鐘
T26n1530_p0306b25║   聲而入 滅定。不聞鐘聲亦無分別 。由要期力
T26n1530_p0306b26║   應時出定。如是廣說。
T26n1530_p0306b27║   佛地經論卷第三